◎绍兴市柯桥区漓渚镇成人文化技术学校 陈兴荣

【摘要】“仁爱、诚信、孝悌”是儒家思想的核心伦理，儒家伦理思想是我国传统文化的重要内容，对于当前社区教育中弘扬中华民族的优秀传统，加强新时期社会公德、职业道德和家庭美德建设，构建社会社会主义核心价值观具有一定的现实意义。

【关键词】社区教育 儒家“三德“伦理 社会主义核心价值观

随着商品经济的发展，市场经济的建立，当前在一定程度上公民意识已经存在信仰危机，其形成主要肇始于市场经济条件下人们过度追逐物质利益，人的发展片面化，忽视或无视信仰和人生价值。加上中国传统信仰的世俗性与西方信仰的崇高性简单对接，有些人便会远离崇高，随顺世俗；面对社会上的各种不良现象和社会问题，一时间是非难分，荣辱莫辨；而信仰、道德教育虽有好的顶层设计却难接地气，在耀眼的金钱面前显得苍白无力。 当前信任危机的蔓延，主因是传统的信任在市场经济面前遭遇了尴尬。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“利”字当头，“信”也低头，熙熙攘攘，信任没了！当今人们对利益的乞求心理日益迫切。因此，有些人见利忘义，不择手段，坑蒙拐骗，制假贩假，社会道德出现了一些滑坡现象。这些都表明，在社区教育培训中，对成人渗透儒家“三德”伦理 ，培育社会主义核心价值观显得更为突出和迫切。因为，成人是社会成员中直接参与社会生活和实践的人，是各种具体利益的承担者和实现者，他们不仅是社会主流群体，又是社会风气形成的风向标，有着在工作、学习中关注利益,引导和影响周边人群及下一代的能量。正如教育专家说，青少年在学校一周“思品”教育，抵不过在家一天家长的微小一言一行（即：“5＜1”现象）。因此，在社区成人教育培训中，要抓住成人一切受教育培训的机会，向他们及时渗透 “儒家”伦理，对培育社会主义核心价值观尤为显得重要。

一、 汲取“仁爱”精髓，强化社会公德

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。而在我们中国传统的文化里，其实也有些非常优良的核心价值，有非常优秀的为人处世的道理和规则。先秦儒家把“仁”尊崇为最高道德准则，并由此推出“仁者爱人”的结论。孔子要求人与人之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”；要“己所不欲,勿施于人”，强调对人要温、良、恭、俭、让。孟子继承孔子的“仁爱”思想，认为人都应有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“恻隐之心”。要将心比心，推己及人，推人及于万物，并认为仁是成人之道，不仁无以为人。

早期儒家的泛爱思想到了现在，就演变成了“博爱之仁”，强调仁爱的对象是天下人和万物。从儒家的仁爱思想看，其所强调的仁爱，不仅体现在人与人、人与社会的关系上，而且也体现在人与自然的关系上,即对他人、对社会、对整个自然界都要有一种爱心。仁者爱人的主张，在一定程度上肯定了人的尊严和人的价值。从这一点看，儒家社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。从这些内容看，实际上就是要求人们在人与人、人与社会、人与自然等方面充满仁爱之心。没有爱也就无社会公德可谈。所以，在去粗取精、联系农村社区教育实际，通过对成人的各类技能培训中，渗透儒家的仁爱思想，以这种仁爱及其所体现的道德原则培养人们同情他人、关心他人和爱护他人的同情心、责任心、和博大胸襟的社会公德意识，同时突出教育人们对热爱、保护自然环境的自觉意识,强化社会公德意识，这对社会义新时期社会公众道德的建设具有意义深运。只有这样，才不会出现“老人跌倒无人扶；吃荤的怕激素、吃素的怕毒素、喝饮料怕色素、喝白水也怕有害元素；公交车上不让座；出现救护车、消防车急救不让道；偷排污泥、乱砍乱伐破坏自”然等等不仁爱现象。

二、倡导“诚信”理念，坚守职业道德

诚实守信是中华民族的传统美德,是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一,“诚”是五常之本、百行之源。“诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺,把“信”作为人的立身之本,将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为,人无信不立。孔子认为,一个人如果不讲信用,在世上就会寸步难行,讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。此外,儒家还认为,诚信是立国之本,是治国的重要政治原则；诚信是完美人格的道德前提；诚信是沟通人际关系,促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的精神纽带等等。

职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则,涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。儒家的诚信思想对今天加强社会主义市场经济条件下的职业道德建设仍具有一定的现实意义。儒家所以反对经销人员做假,从道德价值的评判上说,就是因为它违背了“己所不欲,勿施于人”的“诚”德。儒家的“信”,本义就是“诚实不欺”。在经济领域,诚信是一只看不见的手,诚信本身不讲功利,甚至超越功利,但它和功利又有某种内在的联系。这就是诚信的双重性,即诚信的本质是利他的;反过来,在利他的同时又利己,“有德则有财”。从儒家诚信观念中汲取合理的营养成分,在农村社区各类教育培训中象细雨润物渗透儒家这一思想，对加强社会主义市场经济条件下的职业道德建设和惩治造假售假的丑恶现象是有益的。

三、传承“孝悌”文化，弘扬家庭美德

孔孟的孝悌思想是从理顺家庭内部伦理关系入手提出的,强调家庭成员各守其道,各安其分,用孝悌来规范、协调家庭内部人际关系。孝是子女对父母之爱的品德,强调子女对父母尊敬服从,扩展开来就成为家族系统中处理上下关系的道德规范,维系子辈对父辈的隶属。悌是弟对兄长敬重亲爱的品德,扩展开来就成为处理家庭系统中左右关系的道德规范。后来,儒家又把“孝”扩展到宗族、社会、国家,成为一种社会性的道德准则。只要人人做到“孝悌”,就不会犯上作乱,天下就会太平。从这一点看，儒家的孝悌思想带有较强的阶级性和时代的局限性，但作为意识形态的东西,它又具有相对的稳定性。

面对普通成人公民如何传承儒家孝悌文化？本人认为 ：在中国农村中普通老百姓最能接受的，也最可推广践行儒学文化首推“弟子规”，其易学易懂易记易行，是人身修养的“作业指导书”，百善孝为先，但当今社会孝道越来越少了。我们在电视里或现实生活中往往看到满堂儿女不能孝敬丧失劳动能力老人，争吵辱骂，恶相必露，年幼之女立于一旁。我想这一切是年轻夫妻之过还是老人之过？当然孩子没有过错。亦或老人年轻时如此对待其父母，后代潜移默化受影响的结果。真如此，则应了“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，复使后人而复哀后人也”。

如今时代不同了，处理好孝道，要从多方面入手，教育为先，同时勤奋工作增加收入以增加行孝的条件，自己年轻时要购买养老保险，解决后顾之忧，不给子女增加负担等等。当然家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题,共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定和谐。家庭是构成社会的基本细胞,亲情是人际关系的重要内容。赡养父母、爱护兄弟、尊重妇女、养育子女,是社会主义家庭美德建设的一项基本要求。家庭这一社会细胞的存在,需要家庭道德的伦理规范,需要用这些道德规范去协调家庭成员之间的关系,从而形成亲爱和睦的家庭氛围。家庭美德建设是社会主义公民道德建设中不可缺少的重要组成部分。新时期家庭美德建设要体现时代特点,富有时代气息,凸显时代本质，特别是要符合社会主义道德建设的总体要求。

因此,对于儒家的孝悌伦理思想,我们要汲取的是“尊老爱幼”、“赡养父母”、“兄弟友爱”、“夫妻和睦”等合理内容。 在当今社会主义道德建设中,应坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，当前中国处于伟大复兴之际，构建优秀的社会主义核心价值体系是作为指导中国复兴的保障，其中以儒家为主的传统思想文化的优秀部分应当并且完全可以成为核心价值体系的一部分，特别是在社会主义道德体系中发挥更大作用，以规范人们在社会生活，经济活动，科学教育等各方面活动。

所以，在农村社区教育培训的实践中要以人们模得着、看得见的活生生的事例来渗透培育儒家的“三德”文化，农村社区教育实践中，有许多可与现实生活相结合的教育内容来渗透儒家的“三德”伦理，以此来培育社会主义核心价值观。